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5분 설교: 선을 행하되 낙심하지 말지니
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갈라디아서 6:9-10 우리가 선을 행하되 낙심하지 말찌니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라 그러므로 우리는 기회 있는대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할찌니라 | 개역한글 (KRV) | 지금 성경 앱 다운로드

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갈라디아서 6장 6절-9절 선을 행하되 낙심하지 말지니 때가 이르매 거두리라 : 네이버 블로그

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갈6:9~10 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

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갈6:9~10 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라
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선 을 행하되 낙심 하지 말지니

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선 을 행하되 낙심 하지 말지니
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2015-10-23 선을 행하다가 낙심하지 말라 > 칼럼 | 정필도목사

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2015-10-23 선을 행하다가 낙심하지 말라 > 칼럼 | 정필도목사” style=”width:100%”><figcaption>2015-10-23 선을 행하다가 낙심하지 말라 > 칼럼 | 정필도목사</figcaption></figure>
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소리세상

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갈라디아서 6장 6절-9절 선을 행하되 낙심하지 말지니 때가 이르매 거두리라

갈라디아서 6. 6-9 선을 행하되 낙심하지 말지니 때가 이르매 거두리라

6 가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는 자와 모든 좋은 것을 함께 하라

7 스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라

8 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라

9 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

오늘 우리가 본문으로 삼은 이 말씀에 대하여 어제 정리를 하려고 하였으나, 좀 더 생각을 해 보아야 할 것 같아서 하루를 미루다 이제 컴퓨터 앞에 앉았다. 그 이유는 6절의 말씀에 대한 해석을 놓고 그동안 천편일율적(千篇一律的)으로 말씀사역자에 대한 물질적이고 재정적인 도움을 주어야 한다는 것이었기 때문이다. 물론 기독교 전임사역자에 대한 생계는 분명 같은 교회를 이루고 있는 성도들이 책임을 져야 하는 것이기 때문에 이해는 충분히 할 수 있다. 그런데 사도가 말하고자 하는 것이 이처럼 물질적이고 재정적인 것에 한정된 것이었을까 하는 의문을 가졌기 때문이다.

사도는 6절에서 “가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는 자와 모든 좋은 것을 함께 하라”라고 한다. 여기서 “가르침을 받는 자”(κατηχούμενος)란 성도들을 말할 것이며, “가르치는 자”(κατηχοῦντι)란 목사 또는 교사를 두고 하는 말일 것이다. 이 부분에 대해서는 의문의 여지가 없다. 의문은 그 다음의 “모든 좋은 것을 함께 하라”(Κοινωνείτω…ἐν πᾶσιν ἀγαθοῖς)라는 문장이다. 통상적으로 그동안 여기서 말하는 “좋은 것”을 재정적인 지원, 즉 물질적인 후원을 전제로 한 것으로 본다. 그래서 이 당시 유대주의자들이 일부 신자들을 충동질하여 재정지원을 중단할 것을 요구한 것에 대하여 경계로 한 말이라 본다. 특히 유대주의자들의 예물은 정해진 법칙에 따라 마치 세금을 내듯이 하는 것이지만, 이와 달리 성도들이 자발적으로 연보를 한다는 것은 당시 매우 이례적이며 가히 유대주의자들이 볼 때 혁명적이라 볼 수도 있다. 이런 점에서 볼 때 여기서 “좋은 것”이란 통상적인 접근도 충분히 의미가 있다. 사도가 이와 같은 경우를 두고 말한 곳도 있기 때문이다(고전 9:7-17 참조).

그런데 “좋은 것”에 대하여 이 표현은 물질적인 보상을 말하는 것일 수도 있지만, 이 문맥에서는 말씀을 가르치는 자와 가르침을 받는 자가 말씀 안에서 서로 교제하는 가운데 그 말씀으로부터 얻는 영적·도적적으로 훌륭한 것을 가리킨다. 바울은 동일한 표현을 사용하여 복음을 설명한 곳도 있다는 것이다(롬 10:5. 참고 히 9:11). 생각건대 6절의 본문으로 다시 돌아가 보면, 우리 성경에 “말씀을 가르치는 자와”라고 할 때 여기서 말씀을 목적어로 번역하고 있다. 그런데 본문은 τὸν λόγον이라 적고 있는데 이를 영어로 표현하면 “in the word”와 같은 의미에 가깝다. NIV 성경은 그래서 6절을 “Anyone who receives instruction in the word must share all good things with his instructor.”라고 번역하고 있다. 이것을 그대로 번역을 하면, “말씀 안에서 가르침을 받는 사람을 가르치는 사람과 반드시 좋은 것을 나눠야 한다”라고 이해할 수 있다. 물론 앞의 “나눈다”는 말을 Κοινωνείτω로 적고 있어 서로 좋은 물건들을 나눈다는 의미로 이해할 수도 있지만, 여기 Κοινωνείτω는 κοινωνία와 같은 의미도 내포하고 있어 여기서의 나눔이 꼭 물질적인 것에 한정되기보다는 말씀 안에서 교제하는 의미가 더 강하게 나타나고 있다고 볼 수 있어, 통상적인 전자의 해석보다는 후자의 해석을 지지하고자 한다.

이제 6절을 위와 같이 해석을 하면, 7절은 또한 같은 맥락에서 “사람이 심어야 할 것”은 통상적인 전자의 해석에 따르면 사역자에 대한 자발적이며 좋은 마음으로 물질적인 협력을 하는 것이 될 것이며, 후자의 해석에 따르면 도덕적이며 영적인 것을 의미한다고 볼 수 있다. 이는 농사의 법칙에 따른 것으로 “심은 대로 거두는 원리”를 말씀하고 있는 것이다. 즉, 물질적인 후원을 통하여 협력을 한 자에게는 그와 같은 것을 거두고, 도덕적이고 영적인 것을 서로 나누면 그와 같은 것을 거두게 된다는 원리이다. 여기서도 우리는 통상적인 해석이 아닌 후자를 택하였기 때문에, 말씀 안에서 거룩을 위해 힘쓰며 나눈 자들은 성령의 열매를 거두게 된다고 해석할 수도 있을 것이다. 특히 주의할 것은 이 과정에 하나님을 “업신여김”(μυκτηρίζεται, 조롱, 비웃다, 흉내 내다)을 당하시게 하면 안 된다는 것이다. 여기 업신여김을 이전 성경은 “만홀(漫忽)히 여김을 받다”라고 되어 있었다. 이것은 곧 경건을 가장한 위선과 외식적인 삶이 원인이 되는 것이다. 성령의 열매를 맺는 자는 이와 같은 “스스로 속이는”(πλανᾶσθε) 일은 할 수 없는 것이다.

그런데 우리는 여기까지 두 견해를 비교하면서 왔는데, 이미 6절에서 본 것처럼 필자는 후자를 택하고 싶다는 말을 한 바 있다. 바로 이와 같은 접근이 문맥적으로 더욱 상응적이라 생각하는 이유는 여기 8절에서 보는 것 때문이다. 육체를 위하여 심는 것이 아니라 성령을 위해 심는 것, 즉 거룩한 주님의 백성으로서의 성령의 인도하심을 받아 성령을 따라 행하는 것, 이것이야 말로 육체를 위하여 썩어질(φθοράν) 것이 아니라 “성령으로부터 영생을 거두는”(ἐκ τοῦ Πνεύματος θερίσει ζωὴν αἰώνιον) 것이 될 것이다.

마지막으로 우리는 이처럼 성령의 역사를 따라 성령의 사람으로 영생을 소망하며 살아가야 할 자들이다. 그러나 이 세상에 발을 들이고 살아가는 사람이기에 여러 가지 세상적인 가치관과 부딪히는 일들이 수없이 많을 것이지만, 그럼에도 불구하고 낙심을 해서는 안 된다. 사도 시대 역시 같은 상황이었음을 이 말씀을 통해 짐작이 간다. 당시 그리스도인으로 살아간다는 것, 그리고 복음으로 살아가야 한다는 것은 그리 녹록한 것이 못되었을 것이다. 우리가 여러 차례 본 것과 같이 유대주의자들은 성도들을 현혹케 하고, 핍박을 가하고 있다는 시대상황에서 볼 때 더욱 그러하다. 그러나 사도가 추수의 원리를 말하듯이, “때가 이르매 거두리라”(καιρῷ γὰρ ἰδίῳ, θερίσομεν)고 했으니, 여기에 성도들이 살아가야 할 소망과 방향성이 분명히 제시되고 있는 것이다. 이것은 비단 갈라디아 교회의 성도들만의 문제이겠는가? 이는 우리 시대의 우리에게도 동일하게 적용되어야 할 말씀인 것이다.

그런데 여기서 조금 더 살필 것은 “때”라는 단어이다. 여기서의 “때”는 καιρῷ라는 단어를 사용하였는데, 이는 앞에서 우리가 “때가 차매”(τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου)라고 할 때의 “때”라는 χρόνου와 구별되는 개념이다. 여기서 말하는 “때”라는 단어는 χρόνου와 같은 객관적이고 물리적인 때가 아니라 “의미적인 시간”을 말한다. 따라서 여기서 말하는 때는 종말과 심판, 그래서 영원히 지속되는 생명의 때를 말할 수 있지만, 일차적으로는 사람이 경험할 수 있는 최고의 삶을 묘사한 것으로 볼 수도 있다. 그래서 주님께서 “내가 온 것은 양으로 생명을 얻게하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라”(요 10:10)고 하셨던 것이다.(이하 계속/ 구모영씀)

[갈라디아서 6:9 ]

제 6 장

짐을 서로 지라

1 형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고 너 자신을 살펴보아 너도 시험을 받을까 두려워하라

2 너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라 너희가짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라 또는 무거운 짐을

3 만일 누가 아무 것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이라

4 각각 자기의 일을 살피라 그리하면 자랑할 것이 자기에게는 있어도 남에게는 있지 아니하리니

5 각각 자기의 짐을 질 것이라

6 가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는 자와 모든 좋은 것을 함께 하라

7 스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라

8 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라

9 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

10 그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라

할례와 그리스도의 십자가

11 내 손으로 너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라

12 무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이 억지로 너희에게 할례를 받게 함은 그들이 그리스도의 십자가로 말미암아 박해를 면하려 함뿐이라

13 할례를 받은 그들이라도 스스로 율법은 지키지 아니하고 너희에게 할례를 받게 하려 하는 것은 그들이 너희의 육체로 자랑하려 함이라

14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라

15 할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받는 것만이 중요하니라

16 무릇 이 규례를 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘 에게 평강과 긍휼이 있을지어다

17 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라

갈6:9~10 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라

그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더윽 믿음의 가정들에게 할지니라

한자로 선 ( 善 )자를 풀이해 보면 양에게 풀을 먹이는 것입니다.

풀을 먹은 양은 절대로 감사의 표시를 하지 않습니다.

그저 조용히 풀을 뜯고 즐거워할 따름이지요.

그 모습을 지켜보며 마음 속에 충만함을 얻는 것이 주님이 가르켜 주신 사랑이 아닐까 생각해 봅니다.

선을 행하며 메아리가 없다고 낙심하면 안 되겠습니다.

믿음의 가정은 주님께서 목자 되시는 양들이니 특별히 선을 베풀기를 아끼지 말아야겠습니다.

갈라디아서는 자유의 대헌장이라 부를 만큼 율법에 매어 선을 행하고 외식하며 그 메아리애 목말라 하는 것에 대하여 경계합니다.

율법으로부터 자유로와 지되 그 자유가 육체의 그늘에 들어가지 않도록 힘써서 서로 사랑의 종노릇을 하라고 말씀하시지요.

양이 풀을 뜯는 모습을 보며 성령이 충만한 기쁨을 맛 보면 될 일입니다.

악( 惡)을 한자로 풀이해 보면 선 다음에 따르는 다른 마음입니다.

버금 아에 마음심이니

분명 선에 따르는 다른 마음이라고 풀이할 수 있겠지요.

이 마음은 메아리를 기대하는 마음이고 낙심하고 실족하는 마음으로 보면 되겠습니다.

오늘도 낙심하지 말며 선하고 착한 마음으로 하루 살아가시기를 기도합니다.

아멘~!

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